"Día Internacional de la Mujer Trabajadora"

 El Día Internacional de la Mujer, anteriormente denominado Día Internacional de la Mujer Trabajadora,¹​²​ conmemora en cada 8 de marzo la lucha de las mujeres por su participación en la sociedad y su desarrollo íntegro como persona, en pie de igualdad con el hombre. También se usa para hacer referencia a esta conmemoración el numerónimo «8-M» en referencia al día y al mes en que se conmemora.³​

En la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas realizada en Copenhague en 1910, Clara Zetkin propuso y se aprobó la celebración del «Día de la Mujer Trabajadora», que se comenzó a celebrar al año siguiente:¹​ la primera conmemoración se realizó el 19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza. Desde entonces se ha extendido a otros muchos países.

En 1972, la Asamblea General de las Naciones Unidas, en su resolución 3010, declaró a 1975 «Año Internacional de la Mujer»,²​ y en 1977⁴​ invitó a los Estados a declarar, conforme a sus tradiciones históricas y costumbres nacionales, un día como Día Internacional por los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.⁵​

Debido a su origen y a los hechos trágicos que conmemora, esta fecha se utiliza para visualizar la desigualdad de género y para reivindicar la lucha por la igualdad efectiva de derechos para las mujeres en varios ámbitos. Se suele celebrar en casi todas las partes del mundo (ejemplo de ello es Italia y su «Festa della Donna»),⁶​ y es día feriado en algunos países.⁵​ Algunas corrientes feministas argumentan que no es un día que deba celebrarse o ser festivo debido al origen del mismo, sino que debe servir para la reivindicación de derechos.⁷​⁸​⁹​¹⁰​

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El incendio de la fábrica de confección de camisas Triangle Waist Co. ​ de Nueva York. Link

"Lucy Eldine González"

 „¡Oh, trabajador! ¡Oh, obrero hambriento, ultrajado y robado, hasta cuándo prestarás oído atento a los autores de tu miseria! ¿Cuándo te cansarás de tu esclavitud y demostrarás lo mismo al pisar audazmente la arena con aquellos que declaran que "No ser esclavo es atreverse y HACER?"

Lucy Eldine González. Fue algo más que la viuda de Albert Richard Parsons; mártir de Chicago.-

Lucy destacaba por su inteligencia, capacidad organizativa y sus grandes dotes para la oratoria. Escribió múltiples artículos sobre los derechos de las mujeres, los negros y migrantes, la situación de los desocupados, vagabundos y los veteranos de la Guerra Civil. Colaboró para La Alarma, The Socialist y muchos otros periódicos sindicalistas.

Mantuvo contacto con las sufragistas y el movimiento chicano. Defendió los derechos reproductivos, la educación sexual y la accesibilidad al divorcio, al tiempo que se dedicó siempre a la organización de las mujeres dentro del movimiento obrero. Dedicó 62 de sus 89 años de vida a la militancia político-sindical. Lucy estaba plenamente convencida de que sólo la revolución podría acabar con la explotación y barbarie capitalistas.

Debido a su tenacidad y combatividad, su nombre ha querido ser borrado de la historia de los trabajadores y trabajadoras de Estados Unidos y el mundo. En México la última vez que se le recordó fue en 1892, cuando se realizó la primera conmemoración de los Mártires de Chicago y del 1 de Mayo, Día Internacional de los Trabajadores.

Su nombre es prácticamente desconocido, a pesar de su importante legado para los millones de trabajadores y trabajadores que hoy, sufrimos la misma voracidad capitalista de hace un siglo en ambos lados del río Bravo. Toca a las nuevas generaciones rescatar el legado de hombres y mujeres que como Lucy González, dedicaron su vida a la lucha contra el capitalismo y la pelea por una sociedad libre de cualquier tipo de opresión y explotación.

En su nombre y el de cada una de las migrantes y las trabajadoras de México y el mundo tomemos las calles este Primero de Mayo, contra el muro y las deportaciones y contra la precarización laboral.

Porque no pedimos, ¡exigimos! Nuestro derecho al pan y también a las rosas. 

"Lucy Parsons" Link a Wikipedia

"Helen Keller"

 "Lo que mueve al mundo no son los potentes brazos de los héroes, sino la suma de los pequeños empujones de cada trabajador honrado".

Helen Keller

Helen Adams Keller fue una escritora, oradora y activista política sordociega estadounidense. A la edad de diecinueve meses sufrió una grave enfermedad que le provocó la pérdida total de la visión y la audición.​ Wikipedia

Nacimiento: 27 de junio de 1880, Tuscumbia, Alabama, Estados Unidos

Fallecimiento: 1 de junio de 1968, Easton, Connecticut, Estados Unidos

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"Las Hermanas Mirabal: Patria, Minerva y María Teresa"

"En memoria de las Hermanas Mirabal, aquellas mariposas luchadoras asesinadas"

Publicada el 26/11/2022 | por Agencia Para la Libertad

(Por Fernanda Giribone/APL) Las Hermanas Mirabal: Patria, Minerva y María Teresa, conocidas como las mariposas fueron asesinadas brutalmente el 25 de noviembre de 1960, por organizarse en la lucha contra el dictador Rafael Leónidas Trujillo, en República Dominicana. Nacidas entre 1924 y 1935, las hermanas crecieron en el seno de una familia acomodada que se oponía al dictador. El dictador Trujillo gobernó entre 1930 y 1961. se ganó el apodo de “Chivo” por su fama de violador y acosador sexual, y fue responsable de  50. 000 asesinatos.

Fue en este contexto represivo, que la dictadura dominicana apresó a todos los integrantes de la Agrupación 14 de Junio, que peleaban por darle fin a la dictadura de Trujillo. Así, las hermanas Mirabal fueron encarceladas y luego también sus maridos. Incluso su padre, Enrique, fue apresado.

Minerva, Patria y María Teresa, las tres hermanas con participación política,  fueron detenidas, violadas y torturadas en más de una ocasión, aunque esto no frenó su militancia. 

En mayo de 1960 las hermanas Mirabal fueron enjuiciadas y condenadas a 3 años de cárcel por “atentar contra la seguridad del Estado dominicano”, sin embargo un llamativo indulto presidencial las dejo en libertad en agosto de ese año, cumpliendo unos pocos meses de condena. El 25 de noviembre, al volver de visitar a sus maridos detenidos, fueron emboscadas por miembros de la policía secreta,  ahorcadas, apaleadas y asesinadas. Sus cuerpos fueron desbarrancados junto al del chofer, dentro del auto que viajaban, simulando un accidente.

Su muerte generó indignación y socavó aun más al desprestigiado Trujillo, que fue asesinado poco después.

EL RECONOCIMIENTO DE LA FECHA

A 21 años de sus muertes, en homenaje a estas hermanas dominicanas, durante el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe de 1981, se decidió que cada 25 de noviembre se celebre el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

El día se fijó dos años después de que la ONU aprobara la “Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer” sin embargo, recién en 1999, casi 20 años después de la fecha fijada por el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, la Asamblea General de la ONU, reconoció la conmemoración del 25 de noviembre, sumando esta importante fecha al calendario feminista.

El 25 de noviembre Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer es una de las pocas fechas reconocidas a nivel internacional que parten o conmemoran hechos de nuestro continente latinoamericano.

VIOLENCIA DE GÉNERO EN ARGENTINA

En Argentina las mujeres y disidencias componemos la mayor parte del conjunto de trabajadores precarizadxs y desocupadxs. Somos también sobre quienes recaen con más dureza los ajustes contra el pueblo trabajador.

Por ello, denunciamos la falta de presupuestos para políticas reales que quieran frenar la violencia machista y patriarcal, y que el pago sistemático de la deuda externa y acreedores internacionales, atenta contra nuestra integridad física y nuestras vidas.

En memoria de todas nuestras compañeras y compañeres , hermanas y hermanes  asesinadxs por la violencia machista y patriarcal.

Publicada en Noticias, Principales

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"María Remedios del Valle"

 Heroína de la independencia argentina, afrodescendiente y designada con el grado de Capitana por Manuel Belgrano, María Remedios del Valle, quien fuera llamada “la madre de la Patria”

Argentina de origen africano, Remedios del Valle nació en Buenos Aires, entonces capital del Virreinato del Río de La Plata. Su condición de mujer y de descendiente de africanos la llevó a enfrentar desde pequeña los prejuicios y las limitaciones de la época. Sin embargo, eso no le impidió buscar los medios para desarrollar su vocación de servicio en las causas más justas para servir a sus conciudadanos. Así, la mujer sirvió como enfermera durante la segunda invasión inglesa, para auxiliar a quienes defendieron Buenos Aires del embate de los británicos. Más adelante, del Valle tomó las armas y se enlistó para combatir en diferentes batallas por la independencia de la naciente patria. Participó, bajo las órdenes de Manuel Belgrano, en las contiendas de Vilcapugio, Ayohúma y Tucumán, y fue una de las que asistieron en la organización del heroico éxodo jujeño. Según consigna la página del Ministerio de Cultura de la Nación, María Remedios del Valle deslumbró con su compromiso, disciplina y lealtad a Belgrano, que la nombró capitana de su ejército. Pero en su camino como heroína de la independencia esta mujer valiente y aguerrida conoció también el dolor. Perdió a su marido y a sus dos hijos en combate y recibió numerosas heridas de bala y de sable en su cuerpo. En la nómina de sus infortunios puede sumarse que fue capturada en 1813 por los realistas, quienes la azotaron durante nueve días por haber ayudado a otros patriotas a huir del campo de prisioneros que habían montado los españoles. Pudo escaparse de esa situación, pero las cicatrices de su tormento le duraron para toda la vida. Más adelante, Remedios del Valle se incorporó a las fuerzas de Martín Miguel de Güemes en el norte y de Juan Antonio Álvarez de Arenales. Con ellos cumplió la doble función de ser combatiente y enfermera. En sus participaciones por la libertad de su patria, la mujer estuvo en varias ocasiones cara a cara con la muerte. Siete veces estuvo a punto de ser ejecutada por el ejército enemigo. Una heroína en la indigencia

Terminada la guerra por la independencia, Remedios del Valle volvió a Buenos Aires y se encontró con un presente de pobreza y necesidades. Vivía en un rancho en las afueras de la ciudad y frecuentaba los atrios de distintas iglesias para ofrecer pasteles y tortas fritas, o pidiendo limosna o sobras de alimentos.

En esa situación la encontró el general Juan José Viamonte, la reconoció y solicitó a la Junta de Representantes de la Provincia de Buenos Aires que le otorgaran a la mujer una pensión por los servicios prestados a su nación.

En 1827, los diputados de esta Junta dijeron que ella era “una heroína” y aprobaron un reconocimiento de la mujer como capitana de infantería y su pensión correspondiente. Acordaron también hace un monumento de la guerrera por la independencia y escribir una biografía. Pero, Argentina al fin, esto nunca fue llevado a cabo. Más adelante, del Valle fue ascendida a sargenta mayor de caballería y en la década del ‘30, Juan Manuel de Rosas, entonces gobernador de la provincia de Buenos Aires, le aumentó considerablemente su pensión. En agradecimiento por ese gesto, la mujer cambió su nombre a Remedios Rosas, de acuerdo a la información del Ministerio de Cultura.

Remedios murió el 8 de noviembre de 1847, sin que la narrativa histórica argentina le diera el lugar que se merecía y su reconocimiento como una heroína de la independencia.

En abril de 2013 se sancionó en su honor la ley 26.852, para conmemorar “Día Nacional de los/as Afroargentinos/as y de la Cultura Afro”, el primer reconocimiento legislativo nacional hacia los y las afrodescendientes. La fecha rinde homenaje a María Remedios Valle y se convirtió en un hito histórico en el camino de la visibilidad de los aportes de la comunidad afro en la construcción de la Argentina.

"Felipa Larrea"

 Felipa Larrea de Larrea (Ciudad de Buenos Aires, 1 de mayo de 1810 - Cañuelas, Pcia. de Buenos Aires, 18 de enero de 1910) fue una afrodescendiente argentina, considerada la última esclava sobreviviente del período colonial.

Felipa Larrea en 1909, fotografiada por Caras y Caretas.

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"Hipatia de Alejandría"

Hipatia ^a​ (Ὑπατία: Alejandría, 355 o 370-ibíd., marzo de 415 o 416¹​) fue una filósofa y maestra neoplatónica griega, natural de Egipto,²​ que destacó en los campos de las matemáticas y la astronomía,³​ miembro y cabeza de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos, entre los que sobresalen el obispo Sinesio de Cirene —que mantuvo una importante correspondencia con ella—, Hesiquio de Alejandría y Orestes, prefecto de Egipto en el momento de su muerte.

Hija y discípula del astrónomo Teón, Hipatia fue una de las primeras mujeres matemáticas de la historia.⁴​ Escribió sobre geometría, álgebra y astronomía, mejoró el diseño de los primitivos astrolabios —instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas sobre la bóveda celeste— e inventó un densímetro, por ello está considerada como una pionera en la historia de las mujeres en la ciencia.⁵​

Hipatia fue asesinada a los 45 o 60 años (dependiendo de cuál sea su fecha correcta de nacimiento), linchada por una turba de cristianos. La motivación de los asesinos y su vinculación con la autoridad eclesiástica, ha sido objeto de muchos debates. El asesinato se produjo en un contexto de tensiones entre el culto cristiano y el resto de religiones, contra el declinante paganismo y las luchas políticas entre las distintas facciones de la Iglesia, el patriarcado alejandrino y el poder imperial, representado en Egipto por el prefecto Orestes, exalumno de la filósofa. Sócrates Escolástico, el historiador más cercano a los hechos, afirma que la muerte de Hipatia fue causa de «no poco oprobio» para el patriarca Cirilo y la iglesia de Alejandría,⁶​ y fuentes posteriores, tanto paganas como cristianas, le achacan directamente el crimen, por lo que muchos historiadores consideran probada o muy probable la implicación de Cirilo, si bien el debate al respecto sigue abierto.⁷​

Su carácter singular de mujer entregada al pensamiento y la enseñanza en plena antigüedad tardía, su fidelidad a su filosofía y principios en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado romano, y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran fama. La figura de Hipatia se ha convertido en un verdadero mito: desde la época de la Ilustración se la presenta como a una «mártir de la ciencia», víctima del fanatismo religioso y símbolo del fin del pensamiento clásico ante el avance del cristianismo.⁸​ No obstante, en la actualidad se destaca que su asesinato fue un caso excepcional y que, de hecho, la escuela neoplatónica alejandrina, progresivamente cristianizada, floreció hasta pleno siglo VII.⁹​

Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de mujer liberada, incluso sexualmente,¹⁰​ aunque, según la Suda, estuvo casada con otro filósofo —llamado Isidoro— y se mantuvo virgen.¹¹​ También se la ha asociado con la Biblioteca de Alejandría, si bien no hay ninguna referencia que vincule a ambas: se cree que la Gran Biblioteca ptolemaica desapareció en un momento incierto del siglo III, o quizá del IV, y su sucesora, la Biblioteca-hija del Serapeo, fue ocupada y expoliada por los cristianos en 391 d. C.

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"PASCUA"

 POEMA de *Gabriela Mistral, Premio Nobel de Literatura 1945*

(a propósito de Semana Santa)

De qué quiere Usted la imagen ?

Preguntó el imaginero,

Tenemos santos de pino,

Hay imágenes de yeso,

Mire este Cristo yacente,

Madera de puro cedro,

Depende de quien la encarga,

Una familia o un templo,

O si el único objetivo

Es ponerla en un museo.

Déjeme pues que le explique,

Lo que de verdad deseo.

Yo necesito una imagen

De Jesús El Galileo,

Que refleje su fracaso

Intentando un mundo nuevo,

Que conmueva las conciencias

Y cambie los pensamientos,

Yo no la quiero encerrada

En iglesias y conventos.

Ni en casa de una familia

Para presidir sus rezos,

No es para llevarla en andas

Cargada por costaleros,

Yo quiero una imagen viva

De un Jesús Hombre sufriendo,

Que ilumine a quien la mire

El corazón y el cerebro.

Que den ganas de bajarlo

De su cruz y del tormento,

Y quien contemple esa imagen

No quede mirando un muerto,

Ni que con ojos de artista

Sólo contemple un objeto,

Ante el que exclame admirado

¡que torturado mas bello!.

Perdóneme si le digo,

Responde el imaginero

Que aquí no hallara seguro

La imagen del Nazareno.

Vaya a buscarla en las calles

Entre las gentes sin techo

En hospicios y hospitales

Donde haya gente muriendo

En los centros de acogida

En que abandonan a viejos,

En el pueblo marginado

Entre los niños hambrientos,

En mujeres maltratadas

En personas sin empleo.

Pero la imagen de Cristo

No la busque en los museos,

No la busque en las estatuas,

En los altares y templos.

Ni siga en las procesiones

Los pasos del Nazareno,

No la busque de madera,

De bronce de piedra o yeso,

¡ mejor busque entre los pobres

Su imagen de carne y hueso ¡

_*"Gabriela Mistral"*_